Es uno mismo el que tiene que construir el texto, como si fuera un DJ, montando las diversas páginas en un orden, cortando, pegando y reestructurándolo todo. Conocer, más que nunca se ha convertido en un acto de montaje”

Miguel A. Hernández Navarro

MEXTRÓPOLI: Participa, invita a formar parte activa en la construcción de diversos espacios e iniciativas de intercambio por medio de:

Talleres prácticos: Dirigidos al rescate de espacios específicos del Centro Histórico o la construcción de narrativas propias de la ciudad de México.

Ciudad en Corto (Organizado por Somosmexas):

Taller de producción de cortometraje documental organizado por el colectivo Somosmexas. Utilizará la ciudad como línea de investigación, escenario y protagonista.
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Start.UP (Organizado por FUGA Arquitectura):

Taller para identificación, generación y producción de ideas por parte de los estudiantes para dar solución a conflictos específicos de la ciudad.
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Regala una idea (Organizado por la UNAM):

Espacio que permite la vinculación entre habitantes del Centro Histórico de la ciudad de México y arquitectos en formación con el fin de mejorar un lugar de la vida cotidiana de los habitantes (vivienda, negocio, etc.)
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CityListeners _ Dispositivos electrónicos para navegar la ciudad (Organizado por Alumnos 47):

Taller organizado por los Alumnos 47, donde durante dos horas los participantes construirán un kit de exploración electromagnética, utilizando técnicas como los “paper circuits” para después realizar un recorrido por las calles y escuchar con su circuito la electricidad que fluye por la ciudad.
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Sedimentación urbana (Organizado por Casa Vecina):

El taller explora la relación entre la arquitectura, el diseño de objetos de escala media y el cuerpo en el contexto de la arquitectura informal; investiga los procesos de diseño por medio de los cuales los mercados y arquitecturas informales se constituyen físicamente.
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Urbanismos bottom-up (1×1=x) (Organizado por Zuloark):

El escenario de trabajo es una investigación urbana donde cada grupo analizará “un proyecto real de co-gestión ciudadano-institucional”. Iniciará con una toma de contacto directa con la iniciativa elegida puesto que los primeros trabajos de mapeado se realizarán in situ. En una segunda parte se trabajará a partir de una entrevista con un socio local. Estas fichas se compartirán con los proyectos estudiados y con toda la ciudadanía a través de un mapa online abierto enlazado con los artículos ampliados en un blog.

Ferias especializadas: En otras disciplinas que invitan al intercambio ciudadano.

Universitaria:

Concentración de las principales escuelas de arquitectura, diseño y urbanismo con el fin de exponer el trabajo en conjunto y promover el intercambio de la experiencia entre universidades.

Lonja Mercantil:

Inspirado en los mercados sobre ruedas, la Lonja Mercantil es un espacio de promoción del diseño mexicano donde los propios diseñadores venden sus productos.

Editorial:

Concentración de las principales casas editoriales dedicadas a la producción de títulos sobre temas de arquitectura, arte y ciudad.Si estás interesado en formar parte de la feria editorial o universitaria escribe a ferias@mextropoli.mx

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El tema del Summit buscó indagar en las acciones espaciales como prácticas de ejercicio cotidiano, la discusión se inició ante una serie de interrogantes, como: ¿qué significa hacer arquitectura participativa? ¿hasta qué punto las afamadas crisis no son las causantes de esta tendencia a entender la arquitectura como un detonante social donde todos hacemos dispositivos públicos de interacción? ¿Acaso cualquier acción realizada en el espacio no forma parte del mismo y construye la narrativa de un lugar? ¿Ser arquitecto/artista y activista social, está de moda? La palabra la toma el biólogo Juan Rovalo de TOA para decirnos que pareciera que la discusión entre los arquitectos siempre girase alrededor del proyecto, que fuera éste, su pieza, su intervención, lo que le da sentido al lugar y con frecuencia – no todos – no vemos lo que ya hay, solemos creer que todo es un lienzo en blanco, y quizás nos cuesta entender que gente y espacio natural también dan significado a un lugar, la arquitectura debe entenderse como el vínculo entre las personas y su entorno.

Este inicio sirvió de pausa para replantear incluso el tema de origen, hasta que punto realmente los arquitectos debemos siempre ser el director de la orquesta, y consideramos que nuestra posición ante el tiempo y el espacio es trascendental.  Jesús López de Somos Mexas cita a Joan MacDonald presidenta de SELAVIP cuando afirma que los arquitectos trabajan incluso más por obtener fama que por obtener dinero, se debe entender que el arquitecto tiene que colaborar, y esto parece ser algo de lo que nos hemos dado cuenta tarde. Sin embargo pareciera que lo que cobra valor es la figura del arquitecto como activista social, esto que poco a poco se está volviendo un producto de masas, una figura que busca validar desde referentes externos acciones siempre vigentes en nuestros contextos. David Barragán de Al Borde entiende entonces al arquitecto como un mediador de trabajos que siempre se han llevado a cabo en nuestras culturas, por tanto una intervención si deviene de un proceso corto de acción y sin una real inmersión en el problema, se convierte en un desastre que simplemente maquilla una necesidad, sin llegar a convertirse en un mecanismo serio de acción.

La pregunta que surge es ¿Cuál es la visión que integra los valores de lo que queremos hacer? La escuela de arquitectura de Talca reivindica el proceso y el tiempo de investigación que se invierte en cada uno de los proyectos que ejecutan sus estudiantes, para los talquinos “hacer” es un tema mucho más complejo que requiere de una reinterpretación y lectura del paisaje donde se opera y de un registro silencioso que revisa lo que pasa después. Es ese tiempo de observación y análisis lo que nos lleva a ver el problema con los ojos que los arquitectos hemos cerrado para mirar ensimismados el tamaño de nuestra creación. La diferencia no es un tema de escalas, tampoco es un tema de culturas o de complejidad de un problema, es un tema de relaciones. Nicolas Ziezel de KOZ menciona la importancia del paisajista como aquellos pioneros en la manera de crear relaciones, como quienes entienden que la clave para pasar de la obra muerta a la obra viva está en encontrar la interacción con y en él ecosistema de la vida. A las obras, incluso a las intervenciones las preceden relaciones y quizás solo “necesitamos hacer lo que podamos hacer aunque sea pequeño” para construir lugares y relaciones cargados de formalidad y cultura.

Sin pretender concluir –porque no es el espíritu de ésta summit– surge una última interrogante, ¿Cuál es entonces el rol del arquitecto en el escenario de las prácticas espaciales? ¿Acaso una formación de antropólogo o sociólogo podría ser suficiente para encontrar la manera de intervenir un espacio y crear relaciones en él? ¿Cómo la disciplina –la arquitectura–  hace la diferencia ante las acciones espaciales como ejercicio cotidiano? ¿Hacer arquitectura participativa hoy, será lo mismo que hacer arquitectura moderna hace 50 años? Los arquitectos callamos, se levanta la sesión.

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Quizás ese cambio histórico al que apela Octavio Paz en El Laberinto de la Soledad no esté tan lejano; el mexicano, aunque intente evitarlo es un ser cargado de tradición que posee una extraña conexión con sus raíces, ser mexicano es explorar constantemente en una serie de imaginarios, donde la nota común es que “la vida, colectiva o individual, está abierta a la perspectiva de una muerte que es, a su modo, una nueva vida”. En el barrio de La Merced esa idea de vida individual se desdibuja, allí opera un proyecto que se fortalece en lo colectivo y dirige sus acciones a la gestión y producción de iniciativas culturales que congregan arquitectura, arte, y principalmente a la ciudad, como una fuente insaciable de las señales que presentes o ausentes construyen los imaginarios reales de una comunidad.

La Merced podría considerarse una muestra tipo de lo que el territorio mexicano concentra, allí, cuenta la leyenda, se posó el águila sobre la serpiente y el nopal que dieron origen a la historia de éste territorio, y sin embargo, pareciera no ser casual su ubicación a espaldas del Palacio Nacional, ya que es esta misma historia la que pareciera indicarnos su afán por borrar la pujante vida que se allí se oculta, la del intercambio, el comercio y la comunidad. Es en éste escenario lleno de vida donde hoy se busca construir nuevos diálogos, generar nuevas narrativas que se comporten como el catalizador de operaciones urbanas de conciencia y uso colectivo, diálogos y narrativas construidas desde y con el barrio, desde su espacio y con su gente.

En las entrañas de la Merced, como uno más de sus mercados, se encuentra ATEA un lugar definido por sus ocupantes como un espacio de experimentación, se constituye más bien como un espacio de intercambio, como el escenario por excelencia de concentración de las diversas iniciativas culturales que ejecutan “los Mexas”, una serie de acontecimientos e iniciativas que se concentran y superponen para construir un nuevo diálogo activo desde la experiencia de vivir en el barrio. ATEA funciona bajo las mismas dinámicas del lugar donde se emplaza, actúa como escaparate de iniciativas creativas, artísticas, culturales, ha sido sede de talleres, ciclos de cine, conferencias, fiestas, y de modo permanente funciona como fábrica de bicicletas, centro de reutilización textil, y laboratorio para la creatividad, un punto clave que en poco tiempo ha logrado convertirse en referente para quienes han habitado y construido durante toda su vida las historias del Barrio. Es allí, donde se gestan las iniciativas y proyectos que promueve Somosmexas, este colectivo multidisciplinario de jóvenes mexicanos “ocupados” por la situación actual del país. Son ellos quienes a través de acciones específicas que parten de la documentación, la experimentación y la colaboración participativa del espacio público, reactivan ésta antigua fábrica en la calle Topacio y operan. Desde éste contexto cargado de situaciones especiales Los Mexas se cuestionan la condición urbana y sobretodo el rol del arquitecto ante la misma, de la única manera que como arquitectos somos capaces de generar el cambio histórico al que hace alusión Paz, entendiendo lo que llamamos problemas como oportunidades de acción. Finalmente todos Somosmexas y “nosotros somos los únicos que podemos contestar a las preguntas que nos hacen la realidad y nuestro propio ser”.

*Todas las citas son de Octavio Paz

*Somos Mexas está conformado por: Jesús López, Nayeli Vega, Érika Loana, Yareth Silva, Isabel Gil, Gabriela Sisniega, Pablo Martínez Zárate, Antonio Velasco, Víctor Acoltzi y Héctor López

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